PRADT DUFOUR Dominique – L’ Europe après le Congrès d’Aix-la-Chapelle – 1819

Descrizione

PRADT DUFOUR Dominique Frédéric, baron de – L’ Europe après le Congrès d’Aix-la-Chapelle, faisant suite au Congrès de Vienne; par m. de Pradt, ancien archevèque de Malines. Seconde édition, revue et corrigée – 1819. ; Cartone puntiforme con pelle agli angoli e al dorso, su cui insistono il titolo inquadrato e vari fregi, il tutto dorato. Segnalibro in tessuto; cm. 20,2 x 13; 1 volume; 406 complessive; Buono, con fioriture e bruniture ed ordinarie tracce d’uso e del tempo; Il nome completo dell’autore è Dominique-Georges-Frédéric de Riom de Prolhiac de Fourt, baron de Pradt; nato ad Allanche-in Auvergne, morto a Paris nel 1837, è stato un diplomatico ed uno storico delle Relazioni internazionali. In questo suo lavoro esamina le questioni relative ad un nuovo assetto costituzionale francese, sfruttando tutte le sue conoscenze pratiche e dottrinali.. Il nome completo dell’autore è Dominique-Georges-Frédéric de Riom de Prolhiac de Fourt, baron de Pradt; nato ad Allanche-in Auvergne, morto a Paris nel 1837, è stato un diplomatico ed uno storico delle Relazioni internazionali. Un esempio assai precoce di organizzazione internazionale è rappresentato dal Sistema della Santa Alleanza, di cui P. tratta in questo testo.Secondo l’immagine che comunemente se ne ha, la Santa Alleanza fu un patto che ebbe come unico fine quello di favorire e garantire la restaurazione dell’Ancien Régime, soffocando ovunque in Europa i moti rivoluzionari nei quali si manifestava il rinnovato desiderio di libertà dei popoli.Guardata in un’altra ottica, essa appare come un momento nell’evoluzione della storia dell’organizzazione internazionale e in particolare dei meccanismi di collettiva sicurezza, ossia di quelle strutture, come la Società delle Nazioni e l’ONU, cui gli Stati daranno poi vita per il mantenimento della pace. Il 26 settembre 1815, a Parigi, lo zar di tutte le Russie, l’imperatore d’Austria e il re di Prussia conclusero fra loro un trattato di alleanza dal linguaggio ispirato e quasi mitico, con il quale affermavano che i principi avrebbero governato come delegati della divina provvidenza e che il mondo cristiano non ha altro sovrano che Colui al quale soltanto appartiene il potere: Dio. Il 20 novembre dello stesso anno, l’Austria, la Gran Bretagna, la Prussia e la Russia stipulavano un altro trattato a Parigi con un contenuto ben più concreto del precedente, in quanto esso prevedeva una vera e propria alleanza tra le nazioni e una procedura per la gestione delle questioni di interesse generale. Il trattato presentava nuove caratteristiche di procedura rispetto ai canoni della diplomazia tradizionale: si prevedevano, infatti, a intervalli regolari, riunioni collettive tra i sovrani e i loro ministri dedicate all’esame delle questioni di interesse generale per la prosperità dei popoli e il mantenimento della pace in Europa. Le riunioni si tennero effettivamente nel 1818 (congresso di Aix-la-Chapelle), nel 1820 (congresso di Troppau), nel 1821 (congresso di Laybavh) e nel 1822 (congresso di Verona). Questi famosi, anzi famigerati, congressi decisero gli interventi repressivi della Santa Alleanza miranti a soffocare l’insofferenza contro il dispotismo da parte del popolo. Nonostante il carattere conservatore della Santa Alleanza, possiamo però cogliere in essa un segno di organizzazione mondiale, dal momento che essa aveva l’urgente obiettivo della creazione di meccanismi che potessero limitare, se non addirittura eliminare, il ricorso alla guerra da parte degli Stati.